他是唐宋八大家之首 考进士却三度失利

原标题:他是唐宋八大家之首 考进士却三度失利 在杜甫逝世前两年,韩愈出生。在杜甫逝世后两年,白居易和

在杜甫逝世前两年,韩愈出生。在杜甫逝世后两年,白居易和刘禹锡出生。后三年,柳宗元出生。

唐宪宗元和十年(815年)六月三日凌晨,宰相武元衡在几名亲随护卫下骑马上朝。刚出他家所在的长安靖安坊东门,几名刺客突然出现。武元衡的亲随措手不及被斩落马下,他本人也未能幸免。

与此同时,另一伙刺客在通化坊袭击御史中丞裴度。裴度连中三剑,幸好都不致命。他鞭马奔逃,慌乱中从马上掉进路边水沟。刺客们打倒护卫随后赶到,他们都穿着来到长安后才买的昂贵时装,谁也不肯跳下水沟追杀裴度。那条臭水沟竟然成了裴度的救命恩人,从此以后每年的这一天,裴度的子孙都要到臭水沟前上香谢恩。

这两件刺杀案轰动长安,执金吾立刻协同京兆万年、长安两县捕快缉拿凶犯。没想到他们遭遇史上最牛刺客,这些人不但不逃跑,反而给上述衙门寄恐吓信:“毋急捕我,我先杀汝。”意思是追捕我们的时候悠着点,别离老子太近,小心性命。这几个衙门成千上万的军警集体震恐,果然不敢轻举妄动。

左赞善大夫白居易上书要求尽快捉拿凶犯。因为他是太子属官,有大臣指责他越职言事,狗拿耗子。于是白居易被贬为江州司马。兵部侍郎许孟容在朝堂上对着宪宗大哭:“宰相被人杀害不闻不问,自古以来从没发生过这么丢人的事,后人一定会骂陛下是王八的表兄弟。”

唐宪宗这才着急上火,下令在长安和附近郊区彻底搜查,挖地三尺也要找到这些刺客。神策军将领王士则是贾岛的朋友,他从贾岛这个假和尚联想到刺客有可能藏身寺庙,暗中侦查之后把刺客全部抓获。

当时淮西节度使吴少阳已死,他儿子吴元济不经朝廷同意就想继任节度使。武元衡和裴度坚决主张拿吴元济开刀,所以大家都以为吴元济是罪魁祸首。审问的结果出人意料,指派刺客的是淄青节度使李师道。但朝野认定自称成德留后的王承宗才是真正的主谋,因为早在元和五年王承宗就已经和朝廷大打出手。那一战王承宗大败宦官吐突承璀带领的二十万大军,阵斩神策军大将郦定进。

忍无可忍的唐朝中央政府派出六路大军同时讨伐王承宗和吴元济。兵强马壮的王承宗根本没把政府军放在眼里,鼓动李师道造反并派兵支持吴元济。战争陷入胶着状态,朝廷决定先集中兵力踏平淮西。

元和十二年,唐宪宗命令宰相裴度兼领彰义军节度使、淮西宣慰招讨使,奔赴前线督战。西路唐军统帅随唐邓三州节度使李愬得知吴元济的精锐都在边境,守卫蔡州老巢的主要是老弱病残,亲自带兵顶风冒雪夜袭蔡州。这次长途奔袭是世界军事史上著名战例,吴元济直到唐军已经攻陷蔡州依然认为情报有误,拒绝离开温暖的被窝。李愬带领三军高唱大唐军歌。让吴元济明白什么叫四面楚歌。

元和十三年,李师道部将都知兵马使刘悟以其人之道还治其人之身,背叛李师道投降朝廷。王承宗见大势已去,接受承德军节度使封号的同时献地谢罪,两年之后忧惧而死。至此三个联手反叛的强藩全部平定,唐朝中央政权在安史之乱后再次转危为安,史称“元和中兴”。

中晚唐几个著名诗人都和平叛战争有关联,所以我在这里不厌其烦地阐述始末。白居易因为呼吁尽快追捕刺客被贬为江州司马,在江西九江写下不朽长诗《琵琶行》。韩愈跟随裴度兵临淮水,后来奉旨撰写《平淮西碑》。平叛先锋李愬的夫人是唐安公主之女,进宫为自己夫君鸣不平,她认为韩愈的碑文明显偏袒裴度,李愬雪夜入蔡州才是平定叛乱的关键。唐宪宗只好下令把碑文磨去,让翰林学士段文昌重写。后来李商隐不以为然,写了长诗《韩碑》为韩愈翻案。

裴度是中唐以后最有才能和气度的宰相,他多次庇护刘禹锡、柳宗元,和韩愈、白居易也是好朋友。他并不赞成韩愈、柳宗元领导的古文运动,认为无论骈文还是散文,都可以写出好文章,但他又非常欣赏韩愈和柳宗元的才华,领兵讨伐淮西的时候特意要求韩愈做他的行军司马。平定淮西之后,裴度加封晋国公,韩愈也升任刑部侍郎。

吴元济被生擒,李师道慌了神,主动提出献地朝廷并送长子进京,后来又举兵反唐。元和十三年,李师道麾下都知兵马使刘悟杀李师道归降。唐宪宗被朝野赞为中兴圣主,但他并不居功自傲,他认为自己能够建功立业离不开佛祖保佑,所以大张旗鼓把佛骨迎入大内。韩愈以维护儒家正统自居,接连上书表示反对。唐宪宗认为韩愈破坏他和佛祖的关系,把韩愈贬为潮州刺史。搞笑的是一年之后唐宪宗就被宦官杀死。佛祖很忙,没时间保佑他万寿无疆。

韩愈一生三到岭南。第一次是小时候跟大哥韩会去张九龄的老家韶州曲江,当时韩会受元载牵连贬官韶州刺史;第二次是贞元十八年(802年)做监察御史时上书指斥朝政,被贬为连州阳山令。和前两次去岭南不同的是,这一次他已经年过五十。考虑到父母去世得早,三个哥哥也英年早逝,对自己会不会死在异地他乡,能不能活着回到北方,韩愈难免胡思乱想。他在路上写了《左迁至蓝关示侄孙湘》。

当年韩会上任韶州刺史不到一年就因病去世,童年韩愈只好跟着嫂子把灵柩运回家。回到家乡河南不久,韩愈又随嫂子去安徽宣城投靠亲友。在韩愈家破人亡,为了生活辗转大江南北黄河两岸,历尽人间冷暖世态炎凉的时候,无论是神通广大的如来佛还是大慈大悲的观世音都不曾伸出援助之手,所以韩愈后来做官之后,不遗余力地排斥佛教。

韩愈后来成为唐宋八大家之首,但是他并不擅长考试,进士连考四次才通过,博学宏词考了三次全部失利。主要原因是他提倡散文,而当时骈体文仍然是主流文体。

中进士后为了帮助嫂子养家糊口,他做了宣武军节度使董晋的观察推官,随后又进入徐州节度使张建封幕府,写过“掬水月在手,弄花香满衣”的于良史是他同僚。这段时间韩愈认识了孟郊、李愿、李翊、张籍等人,写了《送李愿归盘古序》《送孟东野序》《山石》等重要诗文。其中《山石》初步显示他“以文为诗”的特点。

“以文为诗”有两层含义,一是说韩愈把诗歌写得像散文,铺陈随意,二是批评他的诗歌没有太多诗意,甚至暗讽他不懂写诗。

韩愈在贞元十七年三十四岁时被任命为国子四门博士。贞元十八年写了散文名作《师说》,系统提出“师道”理论。韩愈不是光说不练,张籍、李翱、李翊、孟郊等人都是在他指导下金榜题名。考虑到唐朝进士的录取难度,韩愈不愧为仅次于孔子的好老师,而孔子人称万世师表。这年年底韩愈升任监察御史。

贞元十九年春天,关中平原大旱,上任监察御史不到两个月的韩愈联合同僚张署向唐德宗上书,请求减免关中徭赋。当朝权贵觉得他们大惊小怪,把他们贬往广东阳山和湖南临武。这是韩愈第二次来到岭南。永贞元年(805年)唐顺宗继位后大赦天下,他们同时调往江陵,韩愈任江陵府法曹参军,张署做功曹参军。韩愈北上到达湖南郴州这天正好是中秋之夜,他写了《八月十五夜赠张功曹》,大发牢骚。

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